Cristianesimo e massoneria sono inconciliabili. Il Papa nega il placet al designato ambasciatore libanese | lafedequotidiana.it

Cristianesimo e massoneria sono inconciliabili. Il Papa nega il placet al designato ambasciatore libanese

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L’ambasciatore Johnny Ibrahim, attuale console generale del Libano a Los Angeles, non potrà diventare ambasciatore del suo paese presso la Città del Vaticano. Come scrive su Il Messaggero la vaticanista Franca Giansoldati, Papa Francesco, incontrando a Roma il presidente libanese Hariri, non ha concesso l’agreement al Paese richiedente a causa dell’appartenenza del diplomatico ad una loggia massonica. Ibrahim, che a luglio negli USA aveva festeggiato la scelta del suo governo, adesso si difende sostenendo di avere effettivamente avuto dei legami con la massoneria francese ma senza però averne mai fatto parte.

È la prima volta che Papa Francesco nega l’agreement per “massoneria”. In passato il placet non era stato concesso per casi legati soprattutto alla vita privata o familiare degli ambasciatori (l’essere gay, come nel caso dell’ambasciatore designato da Hollande quattro anni fa, o l’avere avuto troppi divorzi alle spalle).

Il presidente Hariri adesso deve trovare una soluzione alternativa. “Risolveremo il problema dell’ambasciatore libanese presso la Santa Sede in maniera adeguata”, ha detto Hariri al quotidiano libanese L’Orient Le Jour.

L’appartenenza alla massoneria francese è “inconciliabile” con la fede cattolica. La CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE nel documento INCONCILIABILITÀ TRA FEDE CRISTIANA E MASSONERIA scrive che il giudizio negativo sulle associazioni massoniche da parte della Chiesa è «ispirato da molteplici ragioni, pratiche e dottrinali. Essa non ha giudicato la massoneria responsabile soltanto di attività sovversiva nei suoi confronti [… ma] ha denunciato nella Massoneria idee filosofiche e concezioni morali opposte alla dottrina cattolica. Per Leone XIII esse si riconducevano essenzialmente a un naturalismo razionalista, ispiratore dei suoi piani e delle sue attività contro la Chiesa. […] il cristianesimo e la massoneria sono essenzialmente inconciliabili, così che iscriversi all’una significa separarsi dall’altra». Con la sua dichiarazione del 26.11.83, la Congregazione per la Dottrina della Fede «ha inteso collocarsi al livello più profondo e d’altra parte essenziale del problema: sul piano cioè dell’inconciliabilità dei principi, il che significa sul piano della fede e delle sue esigenze morali. A partire da questo punto di vista dottrinale […] derivano poi le necessarie conseguenze pratiche, che valgono per tutti quei fedeli che fossero eventualmente iscritti alla massoneria». La comunità dei «liberi muratori» e «le sue obbligazioni morali si presentano come un sistema progressivo di simboli dal carattere estremamente impegnativo. La rigida disciplina dell’arcano che vi domina rafforza ulteriormente il peso dell’interazione di segni e di idee. Questo clima di segretezza comporta, oltre tutto, per gli iscritti il rischio di divenire strumento di strategie ad essi ignote. Anche se si afferma che il relativismo non viene assunto come dogma, tuttavia si propone di fatto una concezione simbolica relativistica, e pertanto il valore relativizzante di una tale comunità morale-rituale lungi dal poter essere eliminato, risulta al contrario determinante. In tale contesto, le diverse comunità religiose, cui appartengono i singoli membri delle Logge, non possono essere considerate se non come semplici istituzionalizzazioni di una verità più ampia e inafferrabile. Il valore di queste istituzionalizzazioni appare, quindi, inevitabilmente relativo, rispetto a questa verità più ampia, la quale si manifesta invece piuttosto nella comunità della buona volontà, cioè nella fraternità massonica. Per un cristiano cattolico, tuttavia, non è possibile vivere la sua relazione con Dio in una duplice modalità, scindendola cioè in una forma umanitaria – sovraconfessionale e in una forma interna – cristiana. Egli non può coltivare relazioni di due specie con Dio, né esprimere il suo rapporto con il Creatore attraverso forme simboliche di due specie. Ciò sarebbe qualcosa di completamente diverso da quella collaborazione, che per lui è ovvia, con tutti coloro che sono impegnati nel compimento del bene, anche se a partire da principi diversi. D’altronde un cristiano cattolico non può nello stesso tempo partecipare alla piena comunione della fraternità cristiana e, d’altra parte, guardare al suo fratello cristiano, a partire dalla prospettiva massonica, come a un “profano”». La forza relativizzante della massoneria, «per la sua stessa logica intrinseca ha in sé la capacità di trasformare la struttura dell’atto di fede in modo così radicale da non essere accettabile da parte di un cristiano». Questo stravolgimento nella struttura fondamentale dell’atto di fede «si compie, inoltre, per lo più, in modo morbido e senza essere avvertito: la salda adesione alla verità di Dio, rivelata nella Chiesa, diviene semplice appartenenza a un’istituzione, considerata come una forma espressiva particolare accanto ad altre forme espressive, più o meno altrettanto possibili e valide, dell’orientarsi dell’uomo all’eterno. La tentazione ad andare in questa direzione è oggi tanto più forte, in quanto essa corrisponde pienamente a certe convinzioni prevalenti nella mentalità contemporanea. L’opinione che la verità non possa essere conosciuta è caratteristica tipica della nostra epoca e, nello stesso tempo, elemento essenziale della sua crisi generale. Proprio considerando tutti questi elementi la Dichiarazione della S. Congregazione afferma che la Iscrizione alle associazioni massoniche “rimane proibita dalla Chiesa” e i fedeli che vi si iscrivono “sono in stato di peccato grave e non possono accedere alla Santa Comunione”. Con questa ultima espressione, la S. Congregazione indica ai fedeli che tale iscrizione costituisce obiettivamente un peccato grave e, precisando che gli aderenti a una associazione massonica non possono accedere alla Santa Comunione, essa vuole illuminare la coscienza dei fedeli su di una grave conseguenza che essi devono trarre dalla loro adesione a una loggia massonica». La Congregazione dichiara infine che «non compete alle autorità ecclesiastiche locali di pronunciarsi sulla natura delle associazioni massoniche, con un giudizio che implichi deroga a quanto sopra stabilito». «Questa disposizione indica che, malgrado la diversità che può sussistere fra le obbedienze massoniche, in particolare nel loro atteggiamento dichiarato verso la Chiesa, la Sede Apostolica vi riscontra alcuni principi comuni, che richiedono una medesima valutazione da parte di tutte le autorità ecclesiastiche».

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